五花爨弄（二）

讀黃天驥《‘爨弄’辨析——兼談戲曲文化淵源的多元性》一文，就“爨弄”稍加歸納備用。
　　


　　 夏庭芝《青樓集》：
　　 金則雜劇、院本合而為一，至我朝乃分院本、雜劇而為二。院本始作，凡五人：一曰副凈，古謂參軍；一曰副末，古謂之蒼鶻，以末可以撲凈，如鶻能擊禽鳥也；一曰引戲；一曰末泥；一曰孤。又謂之五花爨弄�；蛟唬核位兆谝婌鄧鴣沓�，衣裝鞋履巾裹，傅朱粉，舉動如此，使優人效之以為戲，因名爨弄。
　　
　　 又夏庭芝和陶宗儀均說院本有三位著名演員，“魏長于念誦，武長于筋斗，劉長于科泛”，即爨弄在表演上包括念誦、筋斗、科泛等幾個方面。
　　
　　 元明時，爨，往往作為名詞出現，與足部動作有關，例如：“戾家行院學蹈爨”（《宦門子弟錯立身》），“踏金頂蓮花爨”（馬致遠[南呂一枝花]《詠莊家行樂》套）等，都說明了爨與舞步的關聯。
　　

　　 爨弄的第二個屬性，是以歌伴舞�！案吒杼ぬご�，爨弄的隨時諢”（湯顯祖《邯鄲夢·仙園》）和“能歌時曲能蹅爨”（《雍熙樂府》）都可為證�，F存院爨名目《謁金門爨》、《新水爨》、《醉花陰爨》等，均以詞調命名，足見表演者可用不同的曲調以伴舞步。



　　 爨弄的另一屬性，是化裝和幻術。關于化裝，《水滸全傳》第八十二回寫到的院本演出情況，可見演員們按行當穿戴，服飾相當考究。且多以色彩直接在臉上涂抹，如《錯立身》說“抹土搽灰”之類，和唐代演員多戴“假面”、“大面”完全不同。至于幻術，從五代后唐尉遲渥的《中朝故事》“咸通初有布衣爨······藥引火勢，斯須即通徹二樓，光明赫然”，到清代陳維崧的《六州歌頭》“靡莫牂牁，有幻師爨弄，善舞能彈”都已說的很明白了。
　　
　　 隋唐甚至直到宋代，各種伎藝都是分棚演出的，即使同臺演出，不同行當的演員還是各自為政，不相統屬的。而“五花爨弄”的出現，標志著舞臺演出形態有了質的飛躍，其表演特征湯式在《奇花集》[般涉調·哨遍]套《新建勾欄教坊求贊》[二煞]中有所描述：
　　
　　 ······引戲葉宮商解禮儀，妝孤的貌堂堂雄糾糾口吐虹霓氣。副末色說前朝論后代演長篇歌短句江河口頰隨機變······

　　
　　 各色演員或司歌唱，或擅舞蹈，或隨機應變，插科打諢，把參軍戲和宮廷大曲等不同的伎藝串在一起，環繞著某一情節或某一旨趣聯手表演。宋代蘇漢臣繪《五瑞圖》（如上圖）可以說就是當時情景的再現，居中嘴臉滑稽者當是副凈；左邊戴官帽拿笏者當是裝孤；右上角腰掛葫蘆者當是副末，這三人彼此追逐諢鬧。圖左一人，俊俏無須，分明是末泥色；左上角雙手拿鈴鐺跳舞者當為引戲。
　　
　　 五花爨弄的出現，使我國戲曲從成型開始，就在表演上融合了唱念做打等元素，進而形成為我國戲曲藝術的特征。
　　
　　 （原文載《文學遺產》2001年第1期）
　　

《宋史》并無爨國來朝的記載。但元人李京《云南志略》卻談及唐玄宗天寶年間“金齒百夷”隨爨歸王入朝事：
　　“金齒百夷……男女文身，去髭須、鬢、眉睫，以赤白土付而，彩繒，束發，衣赤黑衣，躡秀履，帶鏡（胡忌：疑為“鑷”之訛）……絕類中國優人……天寶中，隨爨歸王入朝于唐。今之爨弄，實原于此�！�
《說郛》卷冊六《云南志略•諸夷風俗》