爨文化——取之不盡用之不竭的精神食糧

任何一個要了解陸良乃至云南歷史的人，都不可避免的要遭遇爨文化。

“爨文化”是什么?現在對爨文化的界定學術界有多種說法，但大致一致的說法是指東漢末年至唐初約500年間，在云南滇中、滇東地區形成的、融中原漢文化與當地少數民族烏蠻文化為一體的獨特文化現象，也是上承古滇文化，下聯南詔文化的紐帶式文化架構。

但對于今天的陸良乃至云南而言，爨文化不僅僅代表著那段特殊歷史時期的特殊的文化資源整合體，更多的，我們已把它看作一個歷史時期，一段輝煌的歷史過程。

    爨氏統治南中地區500年，絕對不止是創造了一種獨有的文化現象。它在政治穩定、經濟發展、軍事謀略、民族和諧共處以及特殊的禮儀教化、生活習俗等諸多方面均有讓后人值得去探究的寶藏。500年在歷史的長河中不過短短的一瞬間，但對于生活在爨地的人來說，數十代人生活在和平、安寧、團結、豐衣足食的環境里，享受著人與自然和諧相處的愜意生活，這絕不僅僅是“世外桃源”的偏于一隅。爨氏不是一個王朝，它仍然隸屬于中央政權，但囿于客觀地理環境的影響和政治、經濟、文化發展的實際，爨習及其繼承者以非凡的政治、軍事、經濟、文化才能，于亂世之中創建了這樣一個世外桃源般的“自治區”。

然而上蒼的厚賜到了唐天寶年間劃上了句號。新興的、強大的南詔大軍仿佛用一塊橡皮擦一樣把這個和平的“自治區”在一夜之間輕輕擦去，而且抹擦得非常的徹底，徹底到我們今天空對500年歷史扼腕長嘆。

    幸好深埋在地下的兩座碑逃過了那場浩劫。

也幸好一千多年后的從中原千里為官的大才子阮元慧眼識寶，讓這兩座碑重見天日并妥善保存，使那一段輝煌的歷史在歷史典藉只言片語的記載之外增添了實物的佐證，也讓我們對那一段今天為之驕傲的時期有了模糊的輪廓式的認識。

爨文化產生的時代由于給我們留下的東西太少而讓研究者們大傷腦筋。但對其執著的探索與發掘始終未曾停息過。從大才子阮元開始的數十年問，爨文化研究形成了第一個高峰期。尤其是對爨體書法的鑒賞，因晚清大學者康有為的點評，  “二爨”開始名揚天下，研習書法者對這種上承隸書、下啟楷體的“爨體”如醉如癡。繼之而來的云南史學泰斗方國瑜、馬口等人，對爨文化的研究開始進入正規的歷史研討之中。由于種種社會變革的原因，這個研討后來擱淺了數十年。

爨龍顏碑（故宮博物院藏舊拓本）

進入20世紀90年代，在人們溫飽問題得到解決的年代，爨文化的研究重新進入我們的視野，并在短短十余年的時間里變成為政府行為。爨文化研究進入第二個歷史高峰區。

先是有一批醉心于書法藝術的人以爨碑為藍本不斷的臨摩，不斷的研習，并最終形成了陸良特有的“爨體”書法作者群，陸良縣也因此成為“中國書法藝術之鄉”。其間國內著名書法家多人多次到陸良觀摩爨碑，更有韓國、日本等地的中國書法研習社團不遠萬里、遠涉重洋慕名而來。與此同時，對爨文化的綜合研究也更進一步的發展，省內如范建華、魯剛等學者均有專著面世�？h內則有以平建友先生為代表的多人專注于爨文化的深入挖掘。平建友先生所著《南碑瑰寶  ——大小爨碑研究》、《爨文化論叢》、《爨文化新探》等均在學術上達到了相當的高度和深度。

    爨文化的有力佐證爨龍顏碑和爨寶子碑于l961年被國務院公布為全國第一批重點文物保護單位。爨寶子碑現存于曲靖一中校園內，爨龍顏碑現存于陸良縣薛官堡村陸良縣政府撥款修建的爨碑亭內。

2004年5月，云南省委副書記丹增親自前往薛官堡村參觀爨龍顏碑。當時丹增副書記曾用放大鏡對碑文逐行逐字仔細觀摩，隨后丹增副書記對爨文化給予了極高的評價，提出了進一步挖掘研究的要求。

2005年3月，陸良縣被云南省政府確立為全省十大文化特色產業縣之一。

2005年6月，陸良縣爨文化研究會正式進入籌備階段并隨即召開了第一次籌備會�？h內數十位爨文化研究人員專題研討了爨文化的發掘和推陳出新�？h委副書記趙鴻翔要求在政治、經濟、軍事、文化以及語言、服飾、生活習俗、婚喪嫁娶、音樂等各個領域進行全面的發掘研究，力圖使古老的爨文化在現代社會重放異彩。

2005年7月，第五屆中國陸良國際彩色沙雕節開幕。以“爨史風情”為主題的沙雕展示了“鼎立南中”、“男耕女織”的田園風景。以“爨鄉神韻”為主題的大型歌舞以史詩般的氣勢、恢宏的場面盡顯爨文化特色，展示了獨特的文化魅力，令前來觀賞的賓客大為贊嘆。

爨文化的研究雖然由于它的斷代而給我們留下了種種神秘與難解之謎，但爨文化的魅力隨著我們研究、挖掘的不斷深入而日愈顯現。

爨文化將是我們取之不盡，用之不竭的寶貴財富是不容置疑的。

也許有一天，我們會發現，我們現在對爨文化的挖掘只是看到了一個巨大寶藏的一個小小的角落。